رواية رجل الثريا الإمام البخاري
رواية رجل الثريا
صدرت عام 2026
"عضّني جوعُ ذلك المساء..."
بهذه الجملة تبدأ سيرة طفل يتيم فقد بصره وهو في المهد، ليكبر ويصير الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، جامع أصحّ كتاب عرفته البشرية بعد كتاب الله.
رواية تاريخية ضخمة تسرد حياة البخاري من الطفولة في بخارى إلى الرحلة الطويلة عبر أرجاء العالم الإسلامي بحثًا عن الحديث الصحيح، وتنتهي على التلّة ذاتها المطلّة على نهر زرافشان التي بدأت منها. بين البداية والنهاية، يتقاطع مصير عالم واحد مع مصير حضارة بأكملها.
في قلب العمل حوارات تدور عبر المنام بين البخاري والحجاج بن يوسف الثقفي، الحاكم الذي مات قبل مولد البخاري بأكثر من قرن: مواجهة بين الحبر والدم، بين العلم المسالم والسلطة القاسية. ولا تقف الرواية عند رجال التاريخ وحدهم؛ فحضور نساء مثل هند بنت المهلب وعاتكة بنت يزيد يكسر القراءة المسطّحة المعتادة لتلك الحقبة.
ما يميّز "رجل الثريا" هو جرأته البنيوية: إدراج الأسانيد الحديثية بنصّها الكامل داخل النسيج السردي، في تجربة لم يُقدم عليها أحد من قبل في الرواية العربية، ليتحوّل السند العلمي الجاف إلى نبض درامي حي.
يعلن الكاتب منهجه منذ الصفحات الأولى: عمل أدبي يروي الأحداث برؤية الحكواتي لا المؤرّخ، ملتزمًا بجوهر الحقيقة التاريخية، ومالئًا الفراغات بخيال يُبنى على "فلتات الكلام وشذرات المواقف". فالثريّا في السماء، والثرى تحت القدمين — وبين الاثنين تُروى حكاية إنسان صار أثرًا خالدًا.
مالك عبيدي 16/6/2016
ردحذفليست العظمة أن يضجّ اسم المرء في الآفاق، بل أن يترك في الأرواح ما يبقى بعد انصراف الصوت وسكون الضجيج.
ولهذا كلما التقيت بالأستاذ المهندس والأديب ليث التل ازددت يقينًا أن بعض الناس يُعرَفون بأثرهم قبل أن يُعرَفوا بأسمائهم؛ فإذا اجتمع للمرء مع أخينا الكبير ليث الجوار وظني به أن له حظه بمعرفته وجميل روايته لأنه يجمع بين: عقل المهندس، وروح الأديب، فخرج من بين أنامله شيء من هذا الجمال.
سعدتُ اليوم بإهدائه روايته «رجل الثريا»؛ رحلةٌ إلى عالم الإمام البخاري رحمه الله، ذلك الرجل الذي عاش لله، فرفع الله ذكره، وجعل بينه وبين الأمة مودةً لا تنقطع، فما زالت الأجيال تتعاقب وهو حاضر بينها، يُعلِّمها الصدق قبل الحديث، والإخلاص قبل الرواية.
وما أجمل أن تتحول سِيَر العظماء من أخبارٍ تُحفَظ إلى حكاياتٍ تُعاش، ومن صفحاتٍ جامدة إلى نبضٍ يسري في وجدان القارئ. وذلك بعض ما لمسته في هذا العمل الذي اختار صاحبه أن ينسج خيوطه حول رجلٍ من رجال الثريا.
شكرًا للصديق والجار الكريم ليث التل على هذه الهدية، وعلى هذا الوفاء للعلم وأهله، وعلى هذا الإيمان الجميل بأن الكلمة تستطيع أن تُعيد إلينا وجوه الرجال الذين صنعوا تاريخ الأمة.
ولعل أجمل ما في الأثر أنه لا يعرف الموت؛ يرحل أصحابه، ويبقى نورهم يمشي بين الناس.
كلي شوق لقراءة سفره النفيس فليس جديدا عليه التفوق والإبداع.
عبد الله زلوم 25/6/2026
ردحذفالحمد لله وبعد,
لما أكرمني الكاتب الكبير ليث التل بأوّل توقيع له من روايته الجديدة "رجل الثريّا" التي يحكي فيها سيرة الإمام البخاري رحمه الله
ما كان لي من بدٍّ في أن أُتبع هذا الشرف بشرف السبق في ختمها وإتمام قراءتها
كسبقي من قبلُ في روايته الماضية "قَمَرُ حَرَّّان" في سيرة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
فكان لي ذلك بفضل الله سبحانه وتوفيقه وكرمه
والحق أن كتابات الأستاذ ليث -حفظه الله- تجذب القارئ حتى يصعب عليه القيام عنها ويعز عليه الانتهاء منها
فالرواية حسنة السّبك دقيقة الوصف بديعة الجمال
وقد جمع الكاتب فيها ما بين اللغة العالية المبينة
والعقلية الأدبية الجاذبة الماتعة
ومن ذلك معالجته ببراعة للمراحل الزمنية التي لم يكن فيها أحداث مشوّقة في حياة الإمام البخاري
بموازنة دقيقة ما بين كون المكتوب رواية لا مصنّفا علميا, وكونه منضبطا تاريخيا منسجما مع شخصيات من في الرواية
فاستطاع الكاتب خلق مشاهد وأحداث جاذبة تملأ تلك الفترات بما لا يبتعد به كثيرا عن حقائق التاريخ وماجرياته, وبما يتصوّر وقوعه ممّن نسبه إليه.
كما أتحفنا الكاتب بفكرة الشخصية المقابلة لبطل الرواية المجادلة له
وهي في روايتنا هذه: "الحجاج بن يوسف الثقفي"
وهذا من عجائب وفرائد الرواية
إذ استطاع الكاتب أن يقيم الحوارات والسجالات ما بين الإمام البخاري والحجاج بن يوسف مع كون البخاري ولد بعد وفاة الحجاج بتسع وتسعين سنة
ولا تجد في ذلك تكلّفا أو ثقلا, بل تجد فصول البخاري والحجاج سلسة منسجمة مع السياق أيّما انسجام
كما يتركك الكاتب محتارا في شخوص الرواية, أهم على خير أم سوء؟!
فالرواية تسرد لك الأحداث والوقائع ولا تملي عليك اتخاذ الأحكام والمواقف
فيقع القارئ في حيرة حين يعرض أحد شخوص الرواية على ميزان الحسنات والسيئات
ويخرج منها مضظرب المشاعر تجاهه
فيا لكثرة خيره
ويا لعظيم شرّه
وهذه الطريقة في ترك الحكم للقارئ من خلال الأحداث ماتعة مؤنسة تستفزّك للمضيّ في القراءة حتى تتم لك التصوّرات وتكتمل
والحق أن حسن الرواية لا يستوعب ذكره مقال أو منشور على الشبكات
ولا ينبغي لمحبّ القراءة والأدب ولا لمحبّ الإمام الجهبذ رحمه الله أن يفوّت قراءتها والتلذذ بعذوبتها وحسنها
كتب الله أجر الكاتب الروائي الأستاذ ليث
ورحم الله الإمام البخاري رحمة واسعة
وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء
وصلّى الله وسلّم وبارك على
"فرطنا على الحوض
شفيعنا يوم الدينونة الكبرى
الرحمة المهداة"
خالد زلوم
ردحذفألف مبارك أخي الحبيب ابا طارق على اشهار روايتك الرابعة رجل الثريا عن سيرة إمام المحدثين البخاري والتي تأتي بعد روايتك المميزة جدا قمر حران عن سيرة شيخ الاسلام ابن تيمية.
المميز في روايات ابي طارق أنها تلتزم بصرامة بالاحداث التاريخية لبطل الرواية مع اطلاق العنان للخيال لملئ الفراغات في سيرته ولكن بما يتناسب مع شخصية البطل، وصياغتها بإسلوب روائي شيق ووممتع لتنافس في صياغتها ومتعتها روايات كبار كتاب الوطن العربي ولكن بفائدة تاريخية ليس فقط عن بطل الرواية ولكن عن تاريخ ذلك الزمن وعادات اهله وثقافتهم واهم الاحداث التي شهدها مع تضمينها رسائل وافكار وقيم من صلب ديننا يريد ابو طارق ايصالها للقارئ باسلوب سهل يتناغم مع احداث الرواية وليس خارجا عنها فيتشرب القارئ هذه الرسائل دون ان يخرج من جو الرواية واحداثها بل يراها في سياقها الطبيعي، وقد ابدع ليث في ذلك لأنه يتوافق مع ابطال روايته فكرا ومنهجا وعملا.
بارك الله فيك ابا طارق وجزاك الله خيرا على جهدك وكتب لروايتك هذه القبول والانتشار ونفع بها الأمة ووفقك على اصدار روايتك الخامسة بعونه تعالى.
لقاء الأهل والأصحاب والقرّاء لم تكن مجرد مناسبة ثقافية أو حفل توقيع رواية، بل كانت لقاءً إنسانياً دافئاً جمع القلوب قبل الصفحات، والأحبة قبل الكلمات،خرجت من إطار حفل توقيع رواية لتصبح مساحة للمحبة والذكريات وصدق المشاعر التي جمعتنا بأصدقاء كرام، كان حضورهم تعبيراً جميلاً عن محبتهم لأبي طارق وحرصهم على المشاركة بهذه الفرحة،كل الشكر للحبيب الكاتب المهندس ليث التل على هذا اللقاء الجميل، ولكل من حضر وشارك وحمل معنا مشاعر الود والتقدير،فقد أصبحت هذه الأمسية ذكرى لا تُحفظ في الصور فقط، بل في القلب... فبعض اللقاءات تُقاس بصدقها لا بعدد الحاضرين.
ردحذف- رائد الشربجي
مراجعة الصديق حسين الغول من بئر السبع من فلسطين لرواية رجل الثريا
ردحذف25/7/2026
انتهيت من قراءة رواية رجُل الثريا: الإمام البخاري للكاتب ليث التل، الصادرة عن الأهلية للنشر والتوزيع عام 2026، وهي رواية تاريخية تقع في ما يربو على 500 صفحة. إنها رواية تأخذك في رحلة مع حياة أحد الرجال العظام الذي حفيت قدماه في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنه محمد بن إسماعيل البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري وهو ثاني أصح كتاب على وجه الأرض بعد القرآن الكريم. ما أعظمها من خدمة جليلة تكفّل بها هذا الرجل القادم من بخارى تلك التي أمر بفتحها الحجاج بن يوسف الثقفي، أمضى الإمام البخاري حياته في سبيل جمع حديث رسول الله ودراسة سيرة الرواة الذين رووا هذه الأحاديث. لست ناقدًا أدبيًا، لكنني قارئ تستهويني الروايات التاريخية، التي تجعلك تعود إلى الوراء لاستكشاف ذلك الماضي البعيد والتعرف على محطات مفصلية في تاريخ الحضارة الإسلامية، ما لها وما عليها. جال الإمام البخاري وطاف أرجاء الحواضر الإسلامية والتقى بشخصيات لها شأن كبير في التأريخ الإسلامي. تعرفت عبر رجل الثريا على بعض المحطات في تاريخ الدولة الأموية ورجالها، وعلى المرحلة العباسية وعلى الحياة الاجتماعية والثقافية والدينية في العصور الوسطى. ثمة فترات ذهبية وراقية، وفي المقابل هناك مراحل نكوص وتقهقر... تزودك هذه الرواية ببعض المعلومات الثرية مثل الخلافات بين الفقهاء والعلماء المسلمين في بعض القضايا الدينية. وفي مقدمة هذه القضايا فتنة خلق القرآن أيام الخليفة المأمون، والمحن التي تعرّض لها كثير من علماء المسلمين بخصوص مسألة خلق القرآن، وخاصة ما وقع من ضرر على الإمام أحمد بن حنبل صاحب المذهب الحنبلي. أدت هذه الفتنة إلى خلافات استمرت طويلا حول قضايا شائكة استنفدت جهدا وطاقة وتركت ندوبا وانقسامات كان لها أثر بليغ على العلاقة بين الحكام والعلماء. إلى أن جاء الخليفة المتوكّل ناصر السنّة ووضع حدًا لهذه المسألة. يمكنك أيضا أن تتعرف على الثورات المناوئة للسلطة كثورة الزنج والزط والنزعة العربية لدى الدولة الأموية في مقابل الشعوبية وهيمنة العنصر الفارسي والتركي على مقاليد السلطة في مراحل معينة من الخلافة العباسية. كتبت هذه الرواية بلغة عالية وتسلسل الأحداث فيها يجري بصورة محكمة، تجعلك تحلق خلال فصولها بين فترات مختلفة من تاريخ الدولة الإسلامية ذات الحدود المترامية. لعل من أجمل فقرات هذه الرواية ذلك الحوار المتخيل بين الحجاج بن يوسف الثقفي وبين الإمام البخاري. احتل هذا الحوار حيّزا من صفحات هذه الرواية، ويمكن لك أن تخرج بفائدة كبيرة من خلاله، فهو يتناول بأسلوب شائق قضايا عديدة: منها السياسي والديني والاجتماعي. إن التعرف على سيرة الإمام البخاري، بالصورة التي رسمها له ليث التل، تجعلك تقف إجلالا لهذا العالم النحرير، ذي الأصول غير العربية، الذي قام بجهد لا مثيل له في سبيل جمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنه جهد فرد تعجز مؤسسة عن القيام به. لم يسعَ محمد بن إسماعيل البخاري إلى شيء من حطام هذه الدنيا، بل كان قانعا يرضى بالقليل، وتتسم سيرته بالتواضع والحرص الدؤوب على تحقيق مبتغاه وتأليف هذه الكتب التي تعتبر من أمات الكتب لكل طالب علم. عانى الإمام البخاري خلال حله وترحاله من الكثير من الوشايات والاتهامات من قبل بعض الأمراء والحكّام، ولاقى من جراء ذلك عنتا كثيرا، لكنه لم يقنط بل شق طريقه رغم الصعاب وترك لنا هذه المصنفات ذات القيمة العالية. ونختتم بهذه الكلمات التي وردت على لسان البخاري يوم أوشكت شمسه على الغروب، وتشي هذه الكلمات بالغبن الذي يلحق بكثير من العلماء والشخصيات على مر التاريخ، رغم ما قدموه من خدمات جليلة لمجتمعاتهم ودينهم: طردوني وشرّدوني من أحبّ الأماكن إليّ من بلدي ومن مدينتي ومن مسقط رأسي. طردوني من بخارى وأخرجوني من نيسابور ومنعوني من سمرقند وها هم يطردونني من خرماباذا، أخرج منها وسكرات الموت تأخذ مني كل مأخذ، حتى الموت على فراش وطيء حرموني منه، لأموت على قارعة الطريق طريدًا شريدًا وحيدًا غريبًا.
موسى أبو رياش القدس العربي
ردحذف17/8/2026
إنّ الشخصيات التاريخية الكبرى ليست أسماء تستقر في بطون الكتب، ولكنها حيوات نابضة بالصراع والانتصار والانكسار. وما دام الإنسان حاضرا في قلب التاريخ، فإنّ الرواية تظل قادرة على إعادة اكتشافه من زوايا مختلفة. ولهذا أصبحت الرواية التاريخية أحد أهم الأجناس الأدبية التي تسعى إلى مدّ الجسور بين المعرفة والخيال، وبين الوثيقة والحياة؛ لتمنح الوقائع حرارة التجربة الإنسانية، وتعيد إلى الشخصيات أصواتها التي قد يخفت صداها في كتب التراجم. وتواجه الرواية التاريخية، في العادة، تحديا دائما يتمثل في تحقيق التوازن بين الأمانة للوقائع والحرية الفنية، فهي لا تستطيع أن تعبث بالحقائق الكبرى، لكنها في المقابل ليست مطالبة بأن تتحوّل إلى كتاب تاريخ، وما يمنحها مشروعيتها الأدبية هو قدرتها على استحضار الإنسان المختبئ خلف الأحداث، واستنطاق ما سكتت عنه المصادر، وبناء المشاهد والمشاعر التي تجعل الماضي حيا في وجدان القارئ. ومن هذا المنطلق، يأتي مشروع الروائي الأردني ليث التل، في تناول شخصيات تاريخية إشكالية خلافية، لها من المنتقدين والخصوم بقدر ما لها من المؤيدين والأنصار؛ فقد تناول في روايته السابقة «قمر حرّان.. الشيخ والسلطان» شخصية ابن تيمية وهو مَنْ هو بين محب وكاره، وبين معجب وحاقد، وتأتي روايته الصادرة حديثا «رجل الثريا.. الإمام البخاري» استكمالا لمغامرته الروائية الجريئة؛ فهو يختار واحدة من أكثر الشخصيات حضورا في الوجدان الإسلامي، وفي الوقت ذاته شخصية إشكالية تُثير انتقاد الكثيرين الذين يقللون من شأنه، ويرمونه بسهام التشكيك. وهو في هذه الرواية يقارب شخصية الإمام البخاري بوصفها تجربة إنسانية تستحق أن تُروى بلغة الفن، وأن تُقرأ بوصفها رحلة بشرية قبل أن تكون صفحة من صفحات التاريخ، وهي لا تنشغل بجمع الوقائع بقدر انشغالها بتقديم الإمام البخاري إنسانا عاش الغربة والتنقل والمحنة والثبات، قبل أن يصبح أحد أعلام الحضارة الإسلامية، وأهم علماء الحديث النبوي الشريف. وتكمن أهمية مثل هذه الروايات في أنّها تعيد الشخصيات المؤسسة للحضارة الإسلامية إلى فضاء الأدب، فتخرجها من دائرة القراءة المتخصصة إلى دائرة التلقي الثقافي العام؛ فقد لا يقرأ كثير من الناس كتب التراجم المطولة، لكنهم قد يتعرفون إلى الشخصية نفسها عبر عمل روائي قادر على الجمع بين المعرفة والمتعة، وبين صدق التاريخ وجمال الفن. وهذا أحد الأدوار المهمة للرواية التاريخية حين تنجح في احترام الحقيقة، من دون أن تتخلى عن حقها في الإبداع. ويوجه ليث التل قارئ هذه الرواية نحو ثلاثة تصورات أساسية: أولها، أنّ العمل رواية، لا كتاب في التراجم. وثانيها، أنّ الإنسان يتقدم على الحدث، وأنّ التجربة الشعورية لا تقل أهمية عن الوقائع التاريخية. وثالثها، أنّ المحنة والرحلة والثبات تشكل محاور أساسية في بناء الشخصية. وهذه الرؤية تمنح الشخصية قابلية روائية كبيرة؛ لأنّ روايات كهذه تبحث عن الرجال الذين صاغتهم المحن، وأعادت تشكيلهم التجارب، فكل رحلة علم هي، في جوهرها، رحلة لاكتشاف الذات، وكل محنة تترك أثرها في النفس قبل أن تترك أثرها في التاريخ.
من البيت إلى الثريا
لم يكن انصراف البخاري إلى علم الحديث وليد صدفة، ولا ثمرة رغبة شخصية عابرة، لأنّه كان مشروعا عائليا امتدت جذوره عبر الأجيال؛ إذ يروي البخاري أنّ والد جده المغيرة، كان يتطلع إلى أن يخرج من نسله رجل يُدعى محمد بن إسماعيل بن إبراهيم، يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم اسما وسيرة، حتى بدا هذا الحلم وكأنّه نبوءة تنتظر من يحققها. وحين رُزق إسماعيل بابنه الثاني، رأى فيه الأمل المنشود، فاختار له اسم محمد، مع أنّه كان قد سمّى ابنه الأكبر أحمد قبل ذلك بسنوات. ومنذ طفولته، حرص والده على إلحاقه بمجالس العلماء وحلقات العلم، ثم واصلت أمه، بعد وفاة زوجها، رعاية هذا المشروع، تشجعه وتذلل له أسباب التعلّم، وهو لا يزال غضّ السن، ولم يكن أخوه أحمد أقلّ إيمانا بموهبته؛ إذ آثر أن يتحمل أعباء العمل والكسب، ليبقى محمد متفرغا لطلب العلم، ثم ظلّ يمده بالنفقة حين ارتحل في الآفاق يجمع الحديث. وعندما تزوج وهو في الحادية والثلاثين، وجد في زوجته شريكة حياة أدركت عظمة رسالته، فأعانته على التفرغ لها، كما أسهم يساره المالي في أن يَهبَ وقته كله للعلم، والتفرغ للتصنيف والرحلة والمراجعة. وكما كان المال وسيلة للراحة والطمأنينة، فقد أصبح أداة للعطاء والإنفاق على طلاب العلم ومجالسه.
وهكذا يبدو تفوق الإمام البخاري ثمرة منظومة متكاملة؛ اجتمع فيها إيمان الأسرة برسالته، وتضحيات أفرادها، واستقرار أحواله المادية، لتصنع جميعها البيئة التي مكّنته من بلوغ الغاية التي طالما رمز إليها الكاتب بـ«الثريا»، حيث ارتقى إلى أسمى منزلة في علم الحديث حتى صار اسمه قرينا للثقة والدقة والخلود العلمي، بعد رحلة لم يصنعها فرد وحده، بل صنعتها أسرة آمنت بحلمه حتى أصبح حلم الأمة كلها.
ردحذفمحنة الغيرة
على الرغم من أنّ الإمام البخاري نأى بنفسه عن محنة خلق القرآن التي ابتُلي بها الإمام أحمد بن حنبل وغيره من علماء الأمة، وما جرّته عليهم من سجن وتعذيب، فآثر الابتعاد عن بغداد وعن بلاط الخليفة وأعين أعوانه، فإنّ الفتنة أدركته من باب آخر، كان أشد مرارة؛ إذ جاءت من داخل البيت العلمي نفسه. فقد انقلب عليه شيخه وشيخ نيسابور محمد بن يحيى الدّهلي، ونسب إليه ما لم يقله، حين رأى التفاف طلاب العلم والعامة حول تلميذه، وانصرافهم عن مجلسه، فاستبدت به الغيرة حتى أساء إليه، وأثار الناس عليه، فانفضّ أكثرهم من حول البخاري، ولم يثبت معه إلا تلميذاه (الإمام مسلم) مسلم بن الحجاج وأحمد بن سلمة، مما اضطره إلى مغادرة نيسابور، وقد كان يأمل أن تكون مستقره الأخير. ولم تكن تلك أولى محطات الخذلان؛ ففي الري قبل نيسابور أعرض عنه شيخها أبو حاتم الرازي، بعد أن كان يوده، وفي مرو لم يجد الترحيب الذي يرجوه، فلم يلبث فيها طويلا. ثم عاد إلى بخارى، مسقط رأسه، ظانا أنّ مدينته ستحتضنه بعد طول اغتراب، فإذا بها تلفظه هي الأخرى، إذ أخرجه أميرها خالد بن أحمد الدّهلي بتحريض من ابن عمه شيخ نيسابور محمد بن يحيى الدّهلي. ولمّا قصد سمرقند، بلغه قبل دخولها أنّ الناس قد انقسموا فيه، وأنّ قدومه غير مرحب به، فلجأ إلى قرية خرماباذا عند أحد أقاربه، لكن يد الإقصاء لاحقته؛ إذ صدر أمر أمير سمرقند بإخراجه منها، من دون إبطاء، وهو طريح المرض، فلم يلبث بعد ذلك إلا قليلا حتى لقي ربه في آخر ليلة من رمضان. إنّها سيرة موجعة تكشف أنّ أخطر ما يواجه العالم الصادق ليس دائما بطش السلطان، بل قد يكون حسد الأقران وغيرة العلماء بعضهم من بعض، وفي ذلك قال شعبة بن الحجاج: «احذروا غيرة أصحاب الحديث بعضهم على بعض، فهم أشدُّ غيرة من التيوس». وما أشدَّ وقع هذه الكلمة حين تُقرأ على ضوء ما جرى للبخاري؛ فالغيرة إذا تسللت إلى ميادين العلم أفسدت رسالته، وشرخت صف الأمة، وزعزعت ثقة الناس بعلمائهم، وجعلت الحقيقة تضيع بين الخصومات، حتى يعجز كثير من الناس عن تمييز الحق ممن يدّعيه. إنّ خطاب هذه الرواية يؤكد أنّ الإمام البخاري لم يكن جامع أحاديث فقط، وإنّما رجل دفع ثمن قناعاته التي تمسك بها، وثمن كرامة العلم والعلماء، وهنا تتجاوز الرواية، في أفقها المعلن، حدود السيرة التاريخية لتلامس سؤالا إنسانيا خالدا: ما الثمن الذي قد يدفعه الإنسان حين يرفض أن يساوم على الحقيقة وعلى كرامته؟ إنّ مثل هذا السؤال يجعل العمل، قريبا من القارئ المعاصر، لأنّ الصراع بين الضمير والسلطة، وبين المبدأ والمصلحة، لا ينتمي إلى زمن دون آخر.
الصراع مع الوجه الآخر
من التقنيات السردية اللافتة في الرواية توظيف الكاتب سلسلة من الأحلام والكوابيس التي تنشأ فيها حوارات متخيَّلة بين الإمام البخاري والحجاج بن يوسف الثقفي، وهي حوارات تتجاوز حدود اللقاء المستحيل بين شخصيتين يفصل بينهما قرن كامل، لتغدو فضاء فكريا يناقش أكثر القضايا الخلافية التي شغلت المسلمين عبر تاريخهم. فمنذ استشهاد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، دخلت الدولة الإسلامية في دوامة من الفتن والاضطرابات والانقسامات السياسية والفكرية، ولم تكد تخمد فتنة حتى تشتعل أخرى، فتداخل الخلاف السياسي بالخلاف العلمي، وتعددت الاجتهادات، وانقسم الناس بين مؤيد ومعارض، وهو ما أورث العامة والخاصة، بل والعلماء أنفسهم، حيرة وقلقا وأسئلة لا تهدأ.
(تتمة 3/3)
ردحذفوفي هذا السياق تأتي تلك المناظرات الحلمية بوصفها تجسيدا دراميا لصراع البخاري الداخلي، وليس حوارا مع شخصية تاريخية فحسب؛ إذ تكشف الرواية في خاتمتها، أنّ الحجاج ليس إلا الوجه الآخر الكامن في أعماق البخاري، حين يقول له: «أتدري ما حواري معك يا محمد؟ إنّه حوار نفسك مع نفسك، نفسك البرّانية الواعية مع أحاديث نفسك الجوّانية، حوار ذاتك المطمئنة مع ذاتك القلقة التي تبحث عن إجابات.. أنا وجه رجل الدولة في داخلك، ووجه كل نقيض لك شاءت الأقدار أن يكبت فيك على حساب رجل العلم».
وبهذا الانكشاف السردي تتحوّل شخصية الحجاج من خصم تاريخي إلى رمز نفسي وفكري، يمثل منطق السلطة والحسم والقوة في مواجهة منطق العلم والبحث والتثبت، وهو اختيار فني ذكيٌّ؛ لأنّ الكاتب لم ينتقِ شخصية عابرة، بل اختار الحجاج بن يوسف، أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل في التاريخ الإسلامي، والرجل الذي ارتبط اسمه بالشدة والبطش حتى لُقِّب بـ«محطم العظام»، فغدا حضوره في الرواية معادلا رمزيا لصراع دائم بين سلطان القوة وسلطان المعرفة، وبين يقين الدولة وقلق العالم، الأمر الذي أضفى على هذه الحوارات عمقا نفسيا وفلسفيا، وجعلها من أنجح التقنيات التي استثمرها الكاتب في بناء روايته.
بين التاريخ والأدب
يحسب لليث التل نجاحه في تحقيق توازن دقيق بين أمانة المادة التاريخية وجمال البناء الروائي؛ إذ لم تتحوّل الرواية إلى سرد توثيقي جاف، ولم ينفلت الخيال الأدبي من حدود الشخصية التاريخية وخصوصيتها؛ فقد مزج الكاتب الوقائع الموثقة بالتخييل الفني مزجا منسجما، وأحسن توظيف عدد من الأحاديث النبوية التي أخرجها الإمام البخاري في «صحيحه»، فجاء حضورها طبيعيا يخدم السياق السردي ويعمّق ملامح الشخصية، من دون أن يبدو إقحاما أو استعراضا معرفيا.
وإلى جانب ذلك، اتسمت الرواية بلغة رصينة أنيقة تجمع بين السلاسة والبلاغة، فجاءت قريبة من القارئ، من غير أن تفقد قيمتها الأدبية. كما أسهم تقسيمها إلى ثمانين فصلا قصيرا في إضفاء إيقاع سردي متجدد، يحافظ على تشويق القراءة ويمنح القارئ شعورا بالتقدم المستمر في الأحداث، وهو ما جعل رواية تمتد على نحو خمسمئة واثنتي عشرة صفحة تحتفظ بحيويتها، وتدفع القارئ إلى مواصلة القراءة حتى صفحاتها الأخيرة، من دون أن يشعر بالترهل أو الملل.
وبعد؛ فإنّ «رجل الثريا.. الإمام البخاري»، الصادرة عن الدار الأهلية في عمّان، رواية تعيد تقديم الإمام البخاري بوصفه إنسانا عاش مرحلة استثنائية، لا مجرد شخصية تاريخية مكتملة الملامح، وحرص الكاتب على إبراز الجانب الإنساني في شخصية الإمام البخاري، فهو لم يقدمه كصاحب «الجامع الصحيح» فقط، وإنّما قدمه رجلا عاش أسفارا طويلة بما فيها من مشقة وعناء، وواجه خصومات، وتحمّل الطرد والإبعاد والمرض، ودفع أثمانا بسبب تمسكه بما يعتقد أنّه الحق.
ويُحمد للرواية أنّها لم تتناول حياة الإمام البخاري بمعزل عن محيطه، فقد أشارت إلى معظم الأحداث البارزة والمهمة، السياسية والعسكرية منها، التي رافقت مسيرة الدولة الإسلامية عبر القرون حتى وفاته، بل وألمحت إلى بعض ما سيحدث بعد ذلك على يد المغول، مما أضفى على الرواية قيمة معرفية مضافة، من دون إخلال بفنيات الرواية وسلاستها.
حسين الغول
ردحذف23/8/2026
(1/2)
انتهيتُ من قراءة رواية «رجل الثريا: الإمام البخاري» للكاتب ليث التل، الصادرة عن الأهلية للنشر والتوزيع عام 2026، وهي رواية تاريخية تمتد على أكثر من خمسمئة صفحة، وتأخذ قارئها في رحلة واسعة عبر حياة واحد من أبرز أعلام الحضارة الإسلامية: محمد بن إسماعيل البخاري، صاحب «الجامع الصحيح»، المعروف بـ«صحيح البخاري».
تستوقفك منذ البداية عظمة الشخصية التي اختارها الكاتب موضوعًا لروايته؛ رجلٌ «حفيت قدماه في طلب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم»، وجعل من جمع الحديث وتمحيصه والتحقق من رواته مشروع حياته. جاء البخاري من بخارى، المدينة التي أصبحت واحدة من حواضر العالم الإسلامي، ليطوف أرجاء الدولة الإسلامية، متنقلًا بين أمصارها، ملتقيًا بالعلماء والرواة والشخصيات التي تركت أثرًا في تاريخها السياسي والفكري والديني.
ولستُ ناقدًا أدبيًا، وإنما قارئ تستهويني الروايات التاريخية التي تتيح للقارئ أن يعود إلى الوراء، فيستكشف ماضيًا بعيدًا ويتعرّف إلى محطات مفصلية من تاريخ الحضارة الإسلامية، بما فيها من ازدهار وانحطاط، ومن صراعات فكرية وسياسية واجتماعية. ومن هذه الزاوية، وجدت في «رجل الثريا» مساحة واسعة للتجوال في التاريخ، لا من خلال سيرة البخاري وحدها، وإنما من خلال العالم الذي عاش فيه وتحرك ضمنه.
فالرواية تفتح أمام القارئ نوافذ على مراحل مختلفة من التاريخ الإسلامي؛ من الدولة الأموية ورجالها إلى العصر العباسي، وتستحضر جوانب من الحياة الاجتماعية والثقافية والدينية في العصور الوسطى. وفي أثناء هذا التجوال، نلتقي بفترات ازدهار ورقي، كما نمر بمراحل من التراجع والنكوص والصراع على السلطة والنفوذ.
ومن الجوانب اللافتة في الرواية ما تقدمه من معلومات ومعارف حول الخلافات التي شغلت الفقهاء والعلماء المسلمين، وفي مقدمتها فتنة القول بخلق القرآن في العصر العباسي، وما ترتب عليها من محن طالت عددًا من العلماء، وفي مقدمتهم الإمام أحمد بن حنبل. وقد امتد أثر تلك الفتنة طويلًا، واستنزف الكثير من الجهد والطاقة، وخلّف انقسامات وندوبًا كان لها أثر بالغ في العلاقة بين العلماء والسلطة.
كما تتيح الرواية للقارئ التعرف إلى عدد من الاضطرابات والثورات التي شهدتها الدولة العباسية، ومنها ثورتا الزنج والزط، فضلًا عن الصراع بين النزعة العربية التي برزت في الدولة الأموية والتيارات الشعوبية، وما رافق ذلك من تنامي نفوذ العناصر الفارسية والتركية في مراحل مختلفة من الخلافة العباسية.
ويحسب للرواية أنها لا تقدم هذه الأحداث التاريخية في صورة جافة، وإنما توظفها ضمن بناء سردي تتحرك فيه الشخصيات والأحداث عبر فضاءات وأزمنة متعددة. وقد كُتبت بلغة عالية، وجاء تسلسل الأحداث محكمًا، بحيث يجد القارئ نفسه ينتقل بين محطات متباعدة من تاريخ الدولة الإسلامية ذات الحدود المترامية.
ومن أجمل مقاطع الرواية، في تقديري، الحوار المتخيّل بين الحجاج بن يوسف الثقفي والإمام البخاري. وقد احتل هذا الحوار حيّزًا مهمًا من صفحات الرواية، وهو من المقاطع التي تستحق التوقف عندها؛ لما يطرحه من قضايا سياسية ودينية واجتماعية، ولما يتيح من مساحة للتأمل في علاقة السلطة بالعلم، وفي طبيعة المواقف التي يتخذها العالم إزاء الحاكم.
(تتمة 2/2)
ردحذفوتكمن أهمية «رجل الثريا» أيضًا في أنها تقرّب القارئ من شخصية الإمام البخاري، لا بوصفه اسمًا مألوفًا في كتب التراث فحسب، وإنما بوصفه إنسانًا عاش ورحل وعانى وواجه خصومات ومحنًا، ثم ترك أثرًا يتجاوز حدود زمانه ومكانه. ومن خلال الصورة التي يرسمها ليث التل، يقف القارئ أمام عالم نحرير، غير عربي الأصل، بذل جهدًا استثنائيًا في سبيل جمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمحيصه، حتى غدا ما أنجزه ثمرة جهد فردي يكاد يصعب تصور مؤسّسة قادرة على القيام به على النحو نفسه في ذلك العصر.
وتبرز في سيرة البخاري، كما تعرضها الرواية، نزعة واضحة إلى الزهد في حطام الدنيا، والقناعة بالقليل، والتواضع، إلى جانب المثابرة والحرص الدؤوب على بلوغ الغاية. لقد كرّس الرجل حياته للعلم، وألّف كتبًا أصبحت من أمهات الكتب التي لا يستغني عنها طالب العلم، ولم تكن رحلته إلى ذلك الإنجاز سهلة أو خالية من العوائق.
فقد عانى الإمام البخاري في حلّه وترحاله من الوشايات والاتهامات، ودخل في صدامات مع بعض الأمراء وأصحاب السلطة، وذاق من جراء ذلك العنت والتشريد. ومع ذلك، لم يقنط ولم يتراجع عن طريقه، بل واصل مسيرته حتى ترك وراءه مصنفات ظلت حاضرة بقوة في الذاكرة العلمية الإسلامية.
ولعل أكثر ما يختصر مأساة البخاري، كما يصورها ليث التل، تلك الكلمات التي تأتي على لسانه في اللحظات الأخيرة من حياته، حين يقول:
«طردوني وشرّدوني من أحبّ الأماكن إليّ من بلدي ومن مدينتي ومن مسقط رأسي. طردوني من بخارى وأخرجوني من نيسابور ومنعوني من سمرقند وها هم يطردونني من خرماباذا… لأموت على قارعة الطريق طريدًا شريدًا وحيدًا غريبًا».
تكشف هذه الكلمات، في بعدها الإنساني، عن مفارقة مؤلمة تتكرر في التاريخ: أن يُجحد فضل بعض العلماء وأصحاب العطاء، وأن يلقى من خدموا مجتمعاتهم ودينهم مشقةً وأذى من القوى التي كان يُفترض أن تحميهم وتكرّمهم.
وبعيدًا عن الحكم النقدي الأكاديمي على العمل من حيث تقنياته السردية ومدى مطابقته للوقائع التاريخية، فإن «رجل الثريا: الإمام البخاري» تفتح أمام القارئ بابًا واسعًا على شخصية تاريخية استثنائية، وعلى زمن حافل بالتحولات والصراعات الفكرية والسياسية والاجتماعية. وهي، بهذا المعنى، لا تكتفي باستعادة سيرة البخاري، وإنما تحاول أن تجعل من سيرته مدخلًا إلى قراءة مرحلة كاملة من تاريخ الحضارة الإسلامية.
ومن نافل القول إن الرواية جديرة بالقراءة والتأمل والنقد والتحليل، وهي تمثل إضافة لافتة إلى الرواية التاريخية العربية، وتستحق أن تجد لها مكانًا يليق بها وبالجهد الذي بذله الكاتب في المكتبة العربية.
بئر السبع – النقب
مدرّس ومترجم، ومؤلف كتاب «في حضرة القول الجميل: مختارات من جواهر الحكمة ومحاسن القول» (2026)
ليث التل | الأهليّة للنشر والتوزيع، 2026 | 512 صفحة
سعيد الجيلاني
ردحذف23/8/2026
وصلت إلى منتصف الكتاب قبل يومين فقط ولكن اتفق مع كاتب المقال في الكثير مما طرحه عن الرواية:
مقدمة الكتاب على قدر من البلاغة يخيل لك انه من أعمال المنفلوطي او جبران خليل !
الموضوعية في تقديم احداث تلك الحقبة ودولة الأمويين والعباسيين بعيدا عن التمجيد الزائف في بعض كتب التاريخ او الأعمال الدرامية التاريخية.
ترتيب الكتاب في قصص قصيرة مناسب جدا لمن لا يملك وقتا كثيرا للقراءة، فكل قصة بأحداثها وعبرها تبدو كانّها حلقة في مسلسل يومي تشوقك إلى ما بعدها.
ابداع في تصوير الحوار الخيالي بين البخاري والحجاج والأخذ والرد ويبدو ان هذا الحوار يستمر ويتعمق في اجزاء اخرى من الكتاب.
بخصوص قصة قيسارية ودار المؤمنين - لا عجب ان لي راي آخر فيما قيل عن اعمال بيت الحكمة ببغداد في عهد المأمون (ولربما لو قدر لرجل عبقري قلبه معلق بالثريا ان ينهل من علومها لكانت له أعمال في الفلسفة و الميتافيزيقيات مما يشيب منها راس صديقنا كيمو 🙂).
وتستمر الرحلة الشيقة مع رجل الثريا و أهنئ الاخ ليث على هذا العمل المبدع وكل التقدير لصديقنا زلوم لايصاله عبر البحار و المحيطات 🙏
لينة التل
ردحذف26/8/2026
الحمد لله على ما أسبغ علينا من نِعَمِه ظاهرةً وباطنةً.
اللهم لك الحمد حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيت، ولك الحمد بعد الرضا.
اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وبك منك، لا نُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين، إنك حميد مجيد.
ربنا أدخلنا مُدخَل صدقٍ، وأخرجنا مُخرَج صدقٍ، واجعل لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا.
رواية «رجل الثريا الإمام البخاري» امتازت بسبكٍ رصينٍ شيّقٍ يشدّ القارئ، ويترك في ذهنه تعظيمَ الحديث ومن اشتغل به، وما أحوجنا إلى ذلك! ويُبقي المشاعر متّقدةً تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، مُحبةً مُدرِكةً أن أَولى ما يكون بحبّه اتّباعُه، ومُجِلّةً لإمام المحدثين، وجيّاشةً تجاه مكة والمدينة ودروب العلم والعلماء.
قلمٌ يُجابه شياطينَ الجنّ والإنس الذين أرادوا النَّيلَ من أصحّ كتابٍ بعد كتاب الله، فينتصر لإمام المحدثين وكتابه الجامع الصحيح، ويظفر بالأثر في نفوس القراء، إذ يُحرّك وجدانهم ويُذرِف دموعهم في غير موطن.
أبانت روايتنا كيف رفع اللهُ الرافعُ الإمامَ محمدَ بنَ إسماعيلَ بنَ إبراهيمَ البخاريَّ وأعزّه، وأعزّ به العلم، وجعله عَلَمًا من أسباب حفظ السنة رغم أنف العابثين المشكِّكين.
أخي الحبيب، كتب الله أجرك، ورفع قدرك، وحفظك وأهل بيتك، ورضي عنك وعن عملك، ونفع بعلمك.
اللهم علِّمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علَّمتنا، واستعملنا ولا تستبدلنا.
راي فضل حمدان عن رواية رجل الثريا:
ردحذف28/8/2026
جود ريدز
رجل الثريا، رواية تاريخية سردية عن الإمام البخاري.
في قالب ميكانيكي أجاده الروائي المهندس ليث التل، فدارت تروس رواية محكمة من بدايتها إلى نهايتها، بأسلوب وتناغم رشيق، عالي "الهارموني" وبلغة وبيان متقن مع جزالة لفظية ثرية تتماشى وتتماهى مع العصر الذي تتحدث عنه زمانيا.
جرعة تاريخية أيضا عن حال المدن والبلاد والعباد والحواضر، فهي ليست فقط عن شخص البخاري ولكنك تجد بغداد ودمشق ونيسابور وسمرقند وبخارى والري وخوارزم حاضرة في ترحال الإمام.
مع جرعة عاطفية أحببتها عن علاقة الإمام بأمه ووالده وأخيه أحمد.
كما أن الحوار المُتخيل بينه وبين الحجاج بن يوسف الثقفي كان حاملا للقارئ على بساط التشويق والمعلومة والتحليل والرأي والجدل مع الرأي الآخر.
لا مكان للملل في الرواية الجميلة التي صاغها الجميل المبدع ليث التل على خطى الكبار.
ليهنك كاتبنا المهندس بتحفة الثريا، البخاري الإمام بطلها وأنت صاحبها وراويها.
مكتبة ريشة
ردحذف9/9/2026
موضوع الرواية: تعيد الرواية رسم سيرة الإمام البخاري بأسلوب أدبي مشوّق.. تسلط الضوء على رحلاته المليئة بالتحديات والترحال بين المدن لجمع الحديث الشريف.
فكرة العمل: يركز الكاتب على ما يسميه «هندسة الثقة»، حيث يحول علم الإسناد والجرح والتعديل والحفظ إلى صراع أخلاقي واختبار درامي يعيشه القارئ مع الإمام البخاري.